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中国古代小学的私立教育的特色论文，告知网络检索的优先顺序。只有网络检索是定稿的第一选择。其他系统只能作为参考。请重视毕业论文的调查。摘要：魏晋南北朝的小学教育深受学术文化的影响。那个凸折的过程和成果突破了上一代固有的模式。魏晋南北朝时代的小学教科书的编写促进了教育活动，对后世产生了积极的影响。关键词：魏晋南北朝、小学教育、玄学思想、官学、私学魏晋南北朝（公元2200-518年）是分裂战争时期，文化教育走向低潮，往往是不被人注意的时期。但另一方面，政治上的争夺、军事上的战乱、文化上的交流、激荡、相互斗争、相互渗透、相互融合，在魏晋学术文化的基础上，孕育新的学术思想和文化，在教育上产生一些新的因素。这一时期小学教育的发展又呈现出新的特色。一、玄学清谈及对小学教育的影响自魏晋以来，由于连年战争，政权更迭频繁，儒学“德尊”地位丧失，并逐渐由章句训诂转变为丽重义，再次成为不守家法师法的“魏晋经学”。然而，
仍然在政治上发挥着重要的作用。这是当时教育的主要内容。道教起源于先秦二汉的“长生不老之术”，宣传练丹和绘子，借用老子为教主，从仙人家扩大为宗教流派。佛教主张神不灭说和因果报应说。
由汉传中国，自西晋以来大发展，且在南朝风行，并为南梁献国教。道学、佛学也是官、私学重要的学习内容之一。玄学家将《老子》、《庄子》和《周易》合为一体，名为日之“三玄”，将儒道混合，改为玄学清谈。这是玄学内容与清谈结合的一种思想和学术取向，表现了政治逃避现实、人生观颓废堕落的社会文化和教育思潮。
玄学清谈对魏晋南北朝的教育产生了巨大影响。其主要表现在教育思想中，产生了与儒教相对应的放任思想。例如当时的玄学者提出了“越名教”、“任自然”的主张。以自由放任思想，进行了激烈的批判，全面否定了儒家礼乐名教，但两汉对君主权神授的儒学思想，对汉繁杂的章文学问的冲击有一定的积。虽然极有意义，但玄学家往往全面否定儒学，甚至人们放弃和抛弃文字。这对教育的发展不利。正如椛康所说，世俗以“六经”为太阳，不学无术为长夜，他反而走上了这条路。
把六经作为芜秽，仁义作为臭腐。一看文籍，眼睛就焦了，修了集身体就弯了，袭章服情节曲折，讲礼典就蛀牙了，兼之而弃，万物再始。在
教育实践方面，形成了“矜持高涨”的玄风之后，很多士人对儒学失去了兴趣，入学后也不想埋头读书，学校的教育程序混乱，教育质量下降。但是，儒学、佛、道、玄四学共存，互相吸收，互相讨论的姿态，不仅丰富了当时的教育内容，也影响了时代和战乱的时代，官学受到了很大的冲击，是私学。玄学自诞生之初，即儒学、玄玄，走儒玄双修之路，佛学、儒学、玄学都渗透其中，儒家学者也借用佛学来弥补儒学教育内容的狭窄。
玄学擅长清谈，清谈风风靡士林，在清谈风气的影响下，教师教育和学生学习时，互相指责，以自由讨论盛行为风潮，并经常这样定高低。在南朝梁武帝时代，儒学在教育中重建了宗主的地位，但儒学教学法深受玄学清谈的影响，清代赵翼在《女儿史笔记本·六朝清谈习俗》中说：“事文是经义，也都是口学，开堂坐开始。
岁的时候互相竞争，和晋人清谈是一样的”。由于分裂和长期战乱，学校抛弃了无常，尤其是官学，数量上大大减少，官学教育的总趋势是衰弱的。但是，出现了一些具有重要历史意义的新情况和新特征。南北朝时代相继开设了儒学、元素学、史学、文学、医学、律学等学馆学科，实施了分科教授。
南朝宋明帝时（公元470年）建立“总明观”，分儒、道、文、史、阴阳五部学。以“阴阳”立学是前人未曾有过的。和国子学同年创立的还有医学。这是我国医学专业教育的开始。
《洛阳伽蓝纪》中写道：“北魏有国子、太学、四门三门，实际上只有国子一学。”当时的国子学有“算生博士”和“算生”的设定，授予了“九章算术”。这是后世的算术专业的先声。魏晋重视文学知识，前秦律学知识，刘宋重史学和医学知识，北魏重数学知识，北周重修教科书知识。
这些倾向在当时的科设置学学校也有表现。教育的内容和类型的变化无疑给这一历史时期的整个小学教育打上了深刻的烙印。
二、官私立中的小学教育大致分为中国古代的教育制度。第一，是由各级政府运营、管理的教育，即官学。
私立学校自春秋战国时代发生以来，一直延续着，成为重要的文化教育现象。从我国古代小学教育史来看，古代的小学教育依赖于官学，与私学分不开。它们互补，共存发展，促进了我国教育和文化科学技术的进步。
但是，官学时代的停业，特别是改革盛行，成为主要的教育机关，小学的教育也依靠私立学校进行。中国的官职、私立教育有着悠久的历史，经过漫长的封建社会洗礼，呈现出不同的表现形式和多种教育形式。中国的小学教育和这个一起改变了。
魏晋南北朝的小学教育制度正是这一独特历史场景的生动写照。（一）官立小学魏晋南北朝时代的官学教育，整体形势在时兴时废止，继续，但仍保留着小学教育的振兴。
东晋以来，孝武帝在太元九年接受谢石的普修乡校的意见，但实际上地方教育还是由各地的镇守自动进行的。这时有范汪守东阳大兴学校。家是豫章（今江西南昌县）的范宣，以说唱为业，风谕念的声音像齐鲁一样。
太元年范宁任豫太守时，建立了学校，改革了旧制，学者达到了千人以上。大兴四年（公元321年），鲜卑国慕容魔以儒学刘赞向东学校祭祀酒，命令世子和国盔前往授业，在政治事务上施加魔后也亲自到场听讲。他著有数千个《家令》。
慕容魔子慕容墨鱼也还在学习。他取得了王位。347年命令天下贵族子弟为宫生。亲造《大上章》，代用《急就》，著有《典训》十五篇，传授头盔。
慕容墨鱼子慕容俊即位后，“小学站在显贤中间，作为教师教育孩子。……为了在蒲池举行宴会、喝酒、作诗、讲述经史”。很旧。除了
以外，16个国家的时期，刘渊之子刘曜成为帝位后，“立太学在长乐宫的东边，小学在未央西，简民年二十五已经升到了十三。神志可教者有一千五百人，他们选择朝贤宿儒明经热心教导。”“石勒创办学校，重儒崇经，建立太阁后，增设宣文、传教、崇儒、崇训十多所小学，在襄国四门。选人教，这些学校后正在为赵政权培养后续人才。对于
所学校，石勒非常重视。历史上，他亲自上了大学和小学。“北魏时代由于政府的提倡，在献文、孝武、宣武诸帝时代地方学校发展起来了。
西恩州（山东省境内）的刺史高佑对郡国的设置学不满意，县立讲学